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新式標點
阿難曰：「吾從佛聞如是。」
一時，佛在
樹
著衣法服、執持應器，入城求食。時
者，
與羅云分
露
師見羅云血流汚面，
師曰：「爲
衆生。世尊常云：『忍者最快，唯慧者能。』
佛戒
心履惡，猶自投火，貢高自見，愚者謂健，不
計殃禍，當還害
已年壽以當惡罪，十六分中未
人作行惡
炬火行，狂愚不捨，必自燒身；弊人懷毒，自
以爲慧。如比丘
當伏心，惡
謂多力，不如忍惡，其力無上。」
羅云見血流
下交面，臨水澡血而自說曰：「我痛斯須，
彼長苦！斯人惡
奈彼何？佛是吾尊，敎吾大慈。狂悖之人，志
趣凶虐，沙門默忍，以成高德。凶者狼
人敬焉；沙門守忍，狂愚是輕。斯人惡
焉能
佛至眞之經喩誨愚惑，猶以
屍，屍不知痛，非劍之不利，乃死屍之無知。
以天甘露食彼溷猪，猪捨之走，非甘露之
不美，乃臭蟲之所不珍矣。以佛眞言，訓世
師徒俱還。飯竟澡
手漱口，俱到佛所，稽首佛足。
具以本末向佛陳之。世尊吿曰：「夫惡
興，興
無擇地獄之中。獄鬼加痛，毒無不至，八萬四
千歲，其壽乃終。魂神更受含毒
還害其身。終而復始，續受
土，萬歲乃畢。以瞋恚意向持戒人，故受毒
身；以沙土投鉢中，故世世食沙土而死。罪
畢乃出，得生爲人。母懷之時，常有重病，家
中日耗，生兒頑鈍，都無手足。其親驚
家皆然，曰：『斯何
著于四衢。路人往來無不
擲
乃死。死後魂神卽復更生，輒無手足，
如前，
頭痛之患。」
世尊重曰：「
在三
出爲人，稟操常愚、
毀至尊，爲人醜陋，衆所惡憎，生輒貧窮，
不得官，願與
常惡夢，妖怪首尾，飛禍縱橫，所處不寧，心
常恐怖。斯之所由，由不忍伏
耳。忍惡行者，所生常安，衆禍消滅，願輒如
志，顏貌煒曄，身強少病，財
辱、慈
寧，宗家
其心。
燒煮，或爲餓鬼，亦爲畜生，皆心之過也。」
世
尊又曰：「寧
無履惡。寧戴須彌，
鱉所吞；愼無爲惡矣。不知其義，愼無妄言。
佛之明法，與俗相背，俗之所珍，道
淸濁異流，明愚異趣，忠侫相讐，邪常嫉正。
故
炭，無謗三尊。忍之爲明，踰於日月。龍象之
力，可謂盛猛，比之於忍，萬萬不如一。七寶
之
爲寶，終始獲安。布施十方，雖有大福，福不
如
無毒害。世無所怙，唯忍可恃。忍爲安宅，災
怪不生；忍爲神鎧，衆兵不加；忍爲大
以渡難；忍爲良藥，能濟衆命。忍者之志，何
願不獲？若欲願爲飛行皇帝，典四天下、第二
所願自然，猶若家物，
沙門四道，求之可得，在己所向。吾今得佛，諸
天所宗，獨步三界，忍力所致。」
佛吿諸沙門：「當
誦《忍經》，無忘須臾，懷之、識之、誦之、宣之。當宣
忍德，以濟衆生。」
佛說經竟，諸沙門皆大歡喜，
作禮而去。
露
佛戒
擲